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来源:本站原创发表时间:2019-09-13访问次数:
c?还是第五批国保。跟着导航来到洪福寺门前广场上眼前是一座黄土夯墙围起的小寨子墙上只有一道破旧窄门木门紧闭什么情况我们走上去敲门无人应答轻轻一推门开了进去才发现院子成了工地一位师傅从偏殿出来告诉我们寺院正在维修暂不开放但经不住我们反复请求他还是拿来钥匙打开了正殿大门工地上的师傅经不起我们请求还是开启了殿门正殿是一座宋金时代单檐硬山顶建筑面阔五间进深三间门为六抹头隔扇窗为直棂屋脊装饰着朴素的琉璃鸱吻从建筑形制上来说这座正殿规格并不算高但两扇大门推开我们的眼前顿时一亮跨入殿门后抬眼望去神台上供奉着华严三圣中间主佛是宝相庄重的释迦牟尼左右两侧分别是文殊与普贤三尊像都有巨大的背光上面用悬塑手法装饰有莲花与牡丹花枝交相缠绕朵朵盛开极尽华丽最吸引我们的还是这两尊菩萨她们面容丰腴衣着清丽头戴花冠尤其是细长的眉眼与微微嘟起的下巴塑造得极为传神似乎她们只是两位温婉沉静的簪花少妇在下一刻就会走下神台推门而出走进春意盎然的人间烟火天菩萨身旁的胁侍天女体态纤细微微探出半个身体好像在张望着什么脸上带着一丝好奇的微笑弟子迦叶、阿难表情安详双手合什完全沉浸在佛国的世界里最外两尊天王则表情严肃尽职尽责地守卫着神台一守就是千年洪福寺天王与侍女整个山西地区自唐至明寺院彩塑尤为精妙五台山区的南禅寺与佛光寺中仍旧保存有宝贵的唐代彩塑无一不是丰满优美姿势庄重观之令人沉静晋北大同华严寺、善化寺的辽代彩塑从形象到技法上都留存唐塑风骨其中那尊合掌露齿胁侍菩萨被誉为神奇婀娜的“东方维纳斯”晋中平遥双林寺、镇国寺的元代彩塑长治法兴寺圆觉殿中的宋代十二圆觉菩萨像表情典雅气韵生动颇富生活气息被美术史学界誉为“宋塑菩萨之冠”岩山寺彩塑力士的残躯也带着一种力度之美遥想当年的工匠以木为骨以泥为肉汲取土地自然的力量以真诚的信仰精神为动力以他们生活的时代为范本塑造出千姿百态的佛国世界和神形俱备的诸天神佛就在洪福寺这样的田间小庙里正殿这一铺九尊塑造于宋金时期的彩塑虽然出自不知名的工匠之手同样也是五台山地区佛教彩塑的代表吸引着我们流连忘返久久不舍离去公主寺:明代水陆壁画连续北上下一站是繁峙公主寺公主寺的壁画号称与芮城永乐宫齐名但在真正见到之前心里难免打鼓毕竟我们进入山西的第一站就是永乐宫永乐宫三清殿的元代壁画构图之宏大、人物之众多、施色之绚丽、笔触之细腻公主寺凭什么与永乐宫比肩眼前所见似乎证实了我们的怀疑小小一座院子大门紧闭墙上贴着的村民捐款红纸已经有些褪色整个寺院感觉还没有永乐宫的一座无极门来得气派看门上有个电话号码拨通之后有人接听说是寺庙正在维修暂不开放我们连连请求强调我们是大老远从四川过来看古建特别不容易过了一会儿文管员大叔来了开门之后带着我们小心绕过一大堆脚手架进入了大佛殿公主寺各路神仙带着永乐宫的影子大佛殿为明代建筑一进门第一看到的是正中神台上供奉的三世佛背光尤其华丽由于殿内不大三座佛像已经占据了大部分空间稍显拥挤而且光线也被遮挡了大半当眼睛适应了殿内黯淡的光线我们才发现东西南三面墙上都绘制着壁画虽然不如永乐宫壁画那样气势弘大、主尊像动辄高达3、4米但画中世界画中人同样精彩大叔耐心地向我们介绍各路神仙的身份语气非常自豪在他的指引下我们逐一观赏的确匠用线条与色彩构筑出的这个神仙世界的确与我们之前看过的芮城永乐宫、稷山青龙寺的水陆壁画十分相似从画面的布局到人物的安排再到工笔重彩的绘制特点一脉相承在色彩出现方面公主寺壁画甚至比永乐宫壁画还要鲜艳如昔这也是令我们称奇之处大殿东西两壁画面构图对称分别以卢舍那佛和弥勒佛为中心绘制出宏大的说法图菩萨、罗汉、天王与道教诸路神仙纷纷前来礼佛、朝会我最爱还是两佛脚下描画的小和尚虽背对我们看不到表情但从其跪着的背影就能感受到他的虔诚据山西省古建筑保护研究所柴泽俊所著《山寺寺观壁画》中记载:公主寺大佛殿“壁画共计有各类形象四百七十身其中东西两壁各一百六十六身南壁两次间各六十一身北壁十六身如此众多的神抵被布置在殿内四壁近100平方米的壁画上大者2米小者50-60厘米”水陆道场画是中国宗教的特殊产物它的出现是因为佛教渡亡与道教普度的水陆法会仪式的需要除了绘制在绢帛纸张上的水陆画寺庙也会在大殿四壁上绘制出布局更加复杂的水陆道场壁画山西有不少寺庙都有精美的水陆壁画而公主寺壁画素有“一堂水陆画千年神鬼行”的美誉公主寺特别喜欢这位小和尚的背影在大佛殿东壁南上角的题记中难得记下了一批画匠的名字:“真定府塑匠任林、李钦、孟祥、张学、李珠、赵土学、敬升、陈义画匠武(戎)钊、高昂(升)、高进、张鸾、马(冯)秉相、赵喜”……题记中的真定即现在的正定“明为真定府治清改正定”正是这些真定画师创作出了石家庄毗卢寺的水陆壁画公主寺壁画也是他们的作品关于他们当年绘制公主寺壁画的具体情形我们已无从知晓但这满堂的精彩壁画已经为他们留下了永世美名岩山寺:金代“清明上河图”岩山寺与公主寺相距不远同样以壁画出名我们拜访岩山寺的过程与公主寺如出一辄跟着导航在乡村公路上走了好久才来到半山坡上的一个小村庄迎接我们的依然是紧闭的院门正好是午饭时间我们抱着忐忑的心情给文管员打了电话没想到大叔很快就来为我们开了门院内绿树苍郁阳光正好我们坐在殿前石阶上跟文管员大叔聊了会儿天听说我们来自遥远的四川大叔分外热情甚至默许我们在殿内拍照(还是不能开启闪光灯呦)岩山寺建于北宋元丰二年之前目前多为清代重修建筑仅存一座文殊殿是金代原建面阔五间进深六椽单檐歇山顶殿前有金代石经幢殿内供奉着水月观音及胁侍菩萨、天王等在山西彩塑中也属上品但最出彩的还是墙上所绘的金代壁画岩山寺壁画看到壁画我的第一感觉是怎么色彩与之前所见的永乐宫、公主寺完全不同初见满壁青绿黯然发黑(据大叔说是上色所用的银珠铅粉氧化变黑所致)细细辨别那些城墙街巷、水榭园林、亭台楼阁才渐次浮现出来在这些建筑物中上演着一出出佛传故事例如我们熟知的释迦牟尼乘象入胎、树下降生、九龙灌浴、隔墙掷象、出游四门、逾城出家、山中苦修、降魔成道等生平故事虽然工匠描绘的故事都发生在古印度迦毗罗卫城内的净饭王宫殿但画中的建筑物与城市场景却是典型的北宋江南风情尤其是各种建筑物其屋脊、瓦面、斗拱、门窗、勾栏等都依据现实建筑勾画并覆以绿色、黄色或沥粉贴金如果你手上正好有一本宋代《营造法式》可以比照一下画中建筑基本符合规制这里就要提到一个专用名词:界画所谓界画是中国古代一种以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式的绘画通需要用界尺来辅助画笔勾勒建筑物或者器物的轮廓线宋元时期界画发展到一个高峰画家擅长描绘城市生活的某个场景也喜欢将建筑物融入山水风景之中而以界画入佛教壁画岩山寺可谓个中翘楚岩山寺壁画中所绘的酒楼(网图)更有趣的是在这些经典的佛教故事之外工匠还画出了许多市井生活场景例如酒楼上酒旗飘扬上面还写着“野花攒地出村酒透瓶香”的广告语街道上有小商贩沿街设摊贩卖面食水果这些富有生活气息的画面与宋代《清明上河图》何其相像所以历来都称岩山寺壁画为绘在墙上的“清明上河图”而根据壁间的题记考证这些壁画的作者是金代宫廷画师王逵他在金大定七年(公元1167年)绘制这些壁画时已经68岁?都能看出这明显是晚清所绘,相比现款动力提升20马力。
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